我的爷爷朱元璋（皇明圣孙）
第295章 朱元璋的打算

蒙古人第一次跨海征日在后勤补给上没有做太多准备，运送补给的船只又因为飓风无法抵达，饿着肚子的元军被日本人赶下了海，仅有半数部队逃出生天第二次跨海征日则是被所谓的“神风”给团灭了。

不过，百年前北条家沿博多湾海岸线修筑出很多高约两三米、底部宽达三米的防御工事，也就是“元寇堡垒”，用于观察海面上敌军的态势及抵御敌军抢滩登陆，这个思路依旧给了现在的日本人很大的启发。

“对，这件事情有备无患。”

斯波义将接过话茬，补充道：“不过畠山大人虽然所言有理，但加强海防非一日之功，还需考虑如何与大明建立更稳固的外交关系，以消弭其可能的敌意。或许，我们可以通过大明所谓的‘朝贡制度’，向大明表达敬意，同时争取更多缓冲时间。”

细川满元沉吟片刻，却提出了不同的看法：“朝贡固然是传统手段，但大明近年来国力强盛，对周边国家多有征伐，单纯朝贡恐难以满足其胃口。”

赤松义则和一色满范没说什么。

足利义满听后，微微颔首，对这些幕府重臣们的意见表示认可：“诸位所言，皆有道理。加强海防、建立外交关系，以及最好能够达成‘勘合贸易’促进贸易往来，这三者缺一不可但更为重要的是，我们必须保持清醒的头脑和自信，既要看到明军的强大，也要相信我们自己的力量，元朝办不到的事情，明朝也不见得能办到。”

随后，足利义满详细部署了接下来的行动计划，一方面，加强沿海地区的防御工事，增派舰队巡逻，确保海域安全；另一方面，挑选精明强干的使节前往大明，表达友好意愿，并探讨建立更加紧密的经济联系，也就是更大规模的、正式的“勘合贸易”。

所谓“勘合贸易”，指的是外国来明进行朝贡贸易的一种称呼，也称“贡舶贸易”，因为洪武初年实行海禁后，只允许外国与大明进行有时间、地点规定的朝贡贸易，外国商船载贡品及各自方物土产来华，明朝廷收贡品、购方物后，以“国赐”形式回酬外商所需大明物品，各国贡期或三年，或五年，对日本则规定十年一贡，之所以如此，是因为日本与高丽、安南等国不同的是，日本没有与大明建立起真正的宗藩关系，贡舶必须持有大明事先所颁“勘合”，也就是贸易许可证。

而之所以足利义满跟其他国家的当权者，比如李成桂之类的不一样，对于贸易这件事情十分热衷，则是基于两点理由。

其一，现在日本处于南北朝内战状态，虽然已经接近尾声，但是南朝依旧在进行有效抵抗，而南朝占据的土地，则是各岛的南方地区，更靠近大明，平常也更频繁地进行海上贸易，北朝则是普遍在山区和内陆，只有九州岛上的几个藩有船队进行海上贸易.北朝比南朝有更多的土地和陆师，但是在水师和海上贸易方面，还是有些许差距的。

第二，足利义满很缺钱。日本跟大明或者高丽不一样，任何领主，哪怕是幕府将军，军费都高度依赖大商人和寺庙的借贷在大明商人是最低等的阶层，朱元璋想逮着哪个大商人宰就可以随便宰，商人半个“不”字都不敢说，但是在日本，幕府将军甚至天皇欠了商人的钱，都得老老实实地还，而打了这么多年仗，足利义满早就没钱了，所以急需通过与大明的勘合贸易搞点钱出来。

会议结束后，足利义满独自留在议事厅中。

窗外是“花之御所”宁静的庭院，但他的心思却早已跨越重洋，在这种乱世里，了解大明的动向对于日本的安全至关重要。

于是，他让是从召来了北山寺的主持——古剑妙快。

佛寺经济是此时日本经济的重要组成部分，佛寺普遍拥有大量的土地、人口，除了这些，还有解释经文、武装僧兵、税收免除的特殊权利，所以，与其把这些佛寺当做寻常寺庙来看，还不如说是聚集了大量人口，拥有强大经济和军事实力，乃至控制不小地盘的割据势力。

而北山寺，则是直接依附于足利义满的寺庙。

这里就是日本著名的北山文化的发源地，北山文化最大的特色就是融合传统的公家文化和新兴的武家文化，以及受到禅宗的影响，以足利义满所代表的武家崇尚禅宗，完善了五山十刹制度，使得禅宗文化深入人心，五山僧侣们在汉诗文方面成就显著，而以明兆、如拙为代表的禅僧画师在学习中国宋元水墨画的基础上也表现出一些日本人的特质。

所以，此时的北山寺，其实也是日本的文化中心。

“妙快大师。”足利义满语气也很尊敬，“我近期对大明的局势深感忧虑，尤其是关于其对外政策的变化.我听说，有一位名为道衍的僧人，曾在大明吴王朱雄英麾下效力，如今正游历四方，恰巧来到了我国，就在北山寺挂单，此人智慧超群，且与大明高层有着千丝万缕的联系，我欲通过他，间接了解大明接下来的可能动向，不知大师可愿代劳，前往北山寺一行，邀请道衍大师前来幕府一叙？”